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端午粽香手抄报资料集

文章作者:星星 | 时间:2020-06-27 05:03 | 来源:学生手抄报
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端午节杂糅了避邪、防疫等多种民俗为一体,因从此世有认为端午节是由来于古酬报了“避邪防疫”而设的节日。中华文化源远流长、博大博识,古老节日是传统文化的重要载体,古老节日的制成蕴含了深邃丰盛的文化内涵,古老节日器重先人神灵崇奉与祭祀流动,先人神灵崇奉是古老传统节日的核心,并非浮薄个日子避邪防疫就成为传布万古的民俗大节;端午节由来于古人“避邪防疫”之说,是后世对古老节日文化内涵的误解。拜祭先人不但涵盖了中国所有的古老传统节日,也是中黎民俗节日永久的主题。对于端午节的祝福语,大局部民俗学家认为,是先有端午节日之后,才将传说历史人物留念附着在节日上,赋予节日以其余意义,但这些意义也执偾端午节此中的一局部。许多古人的诗词都描画了端午节喜气洋洋的节日氛围,端午节自古便是食粽与扒龙舟的喜庆日子,古代端午节时热闹的龙舟表演,欢乐的美食宴会,都是道贺佳节的表示,端午节庆幸才是传统。端午是个好日子,据《荆楚岁时记》:因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子。”更多请看下面对于端午节手抄报内容

端午粽香手抄报图片

端午节手抄报版面设想图可以分为“端午粽香”、“赛龙舟的由来”、“屈原的故事”等端午手抄报内容主题。

一、端午粽香手抄报内容:赛龙舟的由来

龙舟一词,最早见于先秦古书《穆天子传·卷五》:“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”,“石濑浅浅,飞龙兮翩翩”,学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟,将玉佩沉痾入江中(与抛踪子入江相仿)吊唁某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合,与楚国《人物御龙帛画》之像暗合,可互为印证。 《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。…… 是日,竞渡,竞采杂药。”此后,禁毒手抄报,历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就不可胜数了。

赛龙舟,是端午节的次要风俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人荡舟逃逐救命。他们力争上游,逃至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以留念之。借划龙舟斥逐江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。

其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,作竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来,赛龙舟除留念屈原之外,在各地人们还赋予了差异的寓意。

龙船竞渡前,先要请龙、祭神。如广东龙舟,在端午前要从水下起出,祭过在南海神庙中的南海神后,安上龙头、龙尾,再筹备竞渡。并且买一对纸造小公鸡置龙船上,手抄报,认为可保佑船安然(隐隐可与古代鸟舟相对应)。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的间接在河边祭龙头,杀鸡滴血于龙头之上,如四川、贵州等个别地区。

各种祭祀、留念之典礼,无非是点香烛,烧纸钱,供以鸡、米、肉、供果、粽子等。此刻这些含有迷信色调朗典礼已很少见,但在过去,人们祭祀龙神庙时氛围很尊严,多期求农业丰登、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意,也保佑荡舟安然。用人们的话说,“投嗌裒吉利”,表达人们心田优良的愿望。

二、端午粽香手抄报内容:端午节古诗

《已酉端午》
【元】贝琼

风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醉。

《七律 • 端午》
【现代】老舍

端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。

三、对于端午节的名人名言手抄报量料:

1.以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子·牧民》

2.临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》

3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4.苟利国家,不求繁华。——《礼记·儒行》

5.舍身赴国难,视死忽如归。——曹植《利剑马篇》

6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士:有理想.有做为的人。

7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

9.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10.人生自古谁无死,留取赤心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11.精忠报国。——《宋史·岳飞传记》

12.天下兴亡,匹夫有责。——麦孟华《论中国之生死决定于昨天》

 


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