手抄报,黑板报,小学生手抄报,各种手抄报,黑板报!
您当前的位置:首页 > 手抄报集 > 文明礼仪 > → 文明中国手抄报资料库

文明中国手抄报资料库

文章作者:星星 | 时间:2019-11-12 11:12 | 来源:学生手抄报
点击图片放大观看

中国事个礼仪大国,因此根基的礼仪照旧需要相识的。那么,宝妈需要教给孩子的根基礼仪有哪些呢?

1、仪表模样。养成精采的卫生习惯,做到入睡起床洗脸、脚,迟早、饭后勤刷牙,经常洗头又洗澡,讲求梳理勤易服。

2、言谈举止。跟别人措辞要用暗示尊敬和规矩的词语。如一样平常使用的“请”、“感谢”、“对不起”,第二人称中的“您”字等。此刻,我国倡导的规矩用语是十个字:“您好”、“请”、“感谢”、“对不起”、“再见”。这十个字浮现了措辞文明的根基的说话形式。要全力养成使用敬语的习惯。立场要老实、密切;声音巨细要相宜,语调要和善沉稳。交谈时要正视对方、当真谛听,不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则,会给民气不在焉、狂妄无理等不规矩的印象。还要留意站姿和坐姿。

3、民众场合要留意秩序,不大声喧哗、不插队。比如在影戏院和图书馆里,万不行大叫小叫,笑语喧哗,表演竣过后应有秩序地分开,不要推搡身前的人。乘民众汽车要主动给儿童、老人及病残者让座等等。下面请看更多关于文明礼仪手抄报内容:

文明中国手抄报图片

文明中国手抄报资料:中国文明有哪些?

中国具有五千年文明史,素有“礼仪之邦”之称,中国人也以其彬彬有礼的风采而著称于世。礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要构成部分,对中国社会汗青成长起了普及深远的影响,其内容非常富厚。礼仪所涉 及的领域非常普及,险些渗出于古代社会的各个方面。

 

中国古代的“礼”和“仪”,现实是两上差此外观念。“礼”是制度、法则和一种社会心识见识;“仪” 是“礼”的详细示意形式,它是依据“礼”的规定和内容,形成的一套系统而完整的措施。

在中国古代,礼仪是为了顺应当时社会需要,从宗族制度、贵贱品级干系中衍生出来,因而带有发生它的 谁人期间的特点及范围性。

 

时至今天,现代的礼仪与古代的礼仪已有很大不同,我们必需舍弃那些为克扣阶级 处事的礼仪类型,着重选取对本日仍有起劲、广泛意义的传统文明礼仪,如尊老敬贤、仪尚相宜、规矩待人、 容仪有整等,加以改革与承传。这对付涵养精采小我私家素质,协调调和人际干系,塑造文明的社会民风,举办社 会主义精神文明建树,具有现价钱值。

现试分述如下:

一、尊老敬贤

我国自原始社会到封建社会,人际的政治伦理干系均以氏族、家庭的血缘干系为纽带,故此在家庭内里尊 从祖上,在社会上尊敬尊长。由于中国古代社会推崇礼治和仁政,敬贤已成为一种汗青的要求。

孟子说:“养老尊贤,豪杰在位,则有庆”(注:《孟子·告子下》)。“庆”就是犒赏。古代这种传统 礼仪,对付形成温情脉脉的人际干系,以及有序调和的伦理干系,不管已往和现代,都起着重要浸染。

说到尊老,这是中国传统文化中的一大特色。古代的敬老,并不是只逗留在头脑见识和说教上,也并不只 止于平凡百姓的糊口之中。从君主、士族到整个官绅阶层,都在身材力行,并且形成一套敬老的端正和养老的 礼制。

 

《礼记》记实:“古之道,五十不为甸徒,颁禽隆诸父老”(注:《礼记·祭义》)。就是说,五十岁以 上的老人不必亲往狩猎,但在分配猎物时要获得优厚的一份。一些古籍,对付同父老措辞时的声量,也作了明 确的要求。如《养蒙便读》说:“侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱”(注:《养蒙便读·言语》) 。《弟子规》又说:“低不闻,却非宜”。

总之,上至君王贵族,下达庶人百姓,都要遵循必然的端正,用各类方法表达对老者、父老的贡献之意, 作为衡量一小我私家是否有涵养的重要标志。

任何形态的社会,都需要尊敬老人。不只因为老人阅历深,见闻广,履历多,劳动时刻长,对社会孝敬大 ,理应受到尊敬;同时,他们在体力和精神上较差,需要青年人的关心、照顾和辅佐。作为一个有规矩的现代 青年,对父老和老人,应该做到:路遇主动忍让,乘车主动让座,在市肆、戏院等民众场所,应只管思量到为 老人缔造利便前提。

关于敬贤,三国时辰有个典故,叫“三顾茅庐”。说的是刘备仰慕诸葛亮的才华,要请他辅佐本身打全国 ,便不厌其烦地亲身到诸葛亮栖身的草房请他出山。一而再,再而三,诸葛亮才承诺。以后,诸葛亮的雄才大 略得以充实行展,为刘备的奇迹“经心全意,死尔后已”。

纵观中国古代汗青,素来有作为的君主,大多很是重视尊贤用贤,视之为国度安危的抉择身分。平常不敬 贤,到了紧迫关头,贤才就不会为国分忧。不是贤才不为国度着想,而是国度缓贤忘士,云云“而能经其国存 者,不曾有也”(注:《墨子·亲士》)。

本日我们倡导发扬古代“敬贤之礼”,须赋予现代新人才观的内容,就是要尊重常识,尊重人才。

当今社会,各类竞争越来越剧烈。各种竞争,归根到底是人才的竞争。大至国度民族,小到公司企业,要 在剧烈的竞争中保持优势职位,都必需拥有强大的人才队伍。只有从头脑见识到详细动作上尊重、爱惜人才, 使全社会形成一个尊重常识、尊重人才的精采环境,形成足够强大的人才队伍,才华立于不败之地。

二、仪尚相宜

中华民族向来注重通过得当的形式,表达人们心田富厚的情绪。碰着重大节日和产生重要变乱,多有约定 俗成的仪矩。如得到丰收,要欢歌道贺;遭到灾祸,要祈求神灵保佑。久而久之,就形成很多节庆及礼仪形式 ,如春节、元宵、中秋、重阳等等,险些每个节日,都有特定的礼俗。

在古代,婚、丧和节庆等勾当是作为社会糊口中的大事来对待的,其礼仪规定得分外详尽而周密,从衣饰 、器皿到规格、措施和举止的方位,都有详细的规定。

 

本日,我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明,最重要的一点,就是贵在相宜。即如二程所主张:“ 奢自文生,文过则为奢,不敷则为俭”(注:《二程集》程氏外书卷六)。可见,典礼的局限在于适合,恰当 的文饰是须要的,但文饰过当就会造成奢侈挥霍,偏离礼规的要求;而过于吝啬,故障到典礼的实施也是不得 体的。昔人这种见解很是精炼,对我们本日进行各类典礼具有指导浸染。

在当今的社会勾当中,进行各类典礼仍然是不行缺傲幽。公司开张、子女婚嫁,各类节庆勾当,都有差别 的典礼。我们要掌握好各类典礼的局限,就必需把握好适度的原则,要使须要的仪矩同现代文明相团结,相关 的勾当既谨慎其事,又不至于脆而不坚。我们尤其要阻挡那种借婚丧庆典之机,大操大办,浪费挥霍的现象; 阻挡那种以为典礼越谨慎越好,越豪华越合乎礼规的做法。如:当今不少新婚伉俪为使婚礼够场面,摆阔气,体育手抄报, 相互攀比,搞到债台高筑,造成庞大挥霍。甚职苄些率领干部掉臂影响,为后世以霸术私,收受大宗贺礼,助 长奢靡之风。这既不切合我们优良传统,又不切合我们的国情、民情。

三、规矩待人

任何一个文明社会,任何一个文明民族,人们老黑白常注重文明规矩。因为规矩是人类社会据以促进人际 来往友好调和的道德类型之一,是构建起与他人和气相处的桥梁。它标志着一个社会的文明措施,反应一个民 族的精神面孔。中华民族素来就很是重视遵循礼规,规矩待人。个中很多耐人寻味的履历之淡,无论已往和现 在,都给人以启示。详细说来,首要有以下两点:

(一)与工钱善

与人相处,为善当先。而这个“善”,应是出自心田的诚意,是诚于中而形于外,而不是巧舌令色和徒具 形式的繁文缛节。《礼记》说:“夫礼者,自卑而尊人”(注:《礼记·曲礼上》)。若是外貌上敬服热情, 而心田虚伪,或是仅仅心田尊敬,而毫无心情,都是不足的。应该内外一致,才华从基础上消除人与人之间的 隔阂、摩擦,进而互敬互爱,友好相处。

尊重他人,就要平守候人,不分贵贱品级,一视同仁。若是只对上层人士献其礼敬,以财势取人,以好处 交人,着实是小人所为。《论语·子罕》载:孔子望见穿丧服、戴礼帽穿军服的人和瞽者。相见时,纵然这些 人年青,孔子肯定站起来。行过别人眼前时,必然快步走过,以示敬意。

昔人敬人的要领,也有值得警惕的处所。起主要尊重他人的意愿,谅解别人的需要和禁忌,不能能人所难 。不苛求别人做不能做的事,不强求别人接管不喜欢的对象。昔人说:“不责人所不及,不能人所不能,不苦 人所不好”(注:《文中子·魏相》)。“己所不欲,勿施于人(注:《论语·颜渊》)”,就是这个意思。 在与人来往中,诙谐与善意的玩笑往往给人带来轻松舒畅,但决不行戏弄取乐。若是拿别人姓名为笑料,或给 人起不雅的外号,都黑白常不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬生气而言:“今世愚人,遂以相戏。或相 指名为豚犊者,有识傍观,犹欲掩耳,况当之者乎”。

(二)投桃报李

投桃报李,手抄报,是规矩待人的一条重要准则。就是说,接管别人的盛意,必需报以同样的礼敬。这样,人际交 往才华划一友好地在一种良性轮回中一连下去。因此,《礼记》说:“投桃报李,往而不来,非礼也;来而不 往,亦非礼也”(注:《礼记·曲礼上》)。

对付受恩者来说,应该滴水之恩,涌泉相报。在昔人眼中,没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说:“以德报 德,则民有所劝”;“以怨报德,则刑戮之民也(注:《礼记·表记》)。可见,“以德报德”,有恩必报, 是待人接物的根基道德涵养。固然,往来之礼,也该适度。送礼的本意,在于表达敬意答射之意,所谓礼轻意 重,并非越多越好。正如《庄子·山木》篇说所说:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人 甘以绝。彼无故以合者,则无故以离”。

四、容仪有整

一小我私家的仪表、仪态,是其涵养、文明程度的示意。昔人以为,举止庄重,进退有礼,执事谨敬,文质彬 彬,不只可以或许保持小我私家的尊严,尚有助于进德求学。古代头脑家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态对较量,禽 兽没有了皮毛,就不能为禽兽;人失去仪礼,也就是不成为人了。

昔人对仪表的要求,不免过于繁琐。个中最重要的,有如下三个方面。

(一)衣着模样:《弟子规》要求:“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”。这些类型,对现代人来说, 还是须要的。帽正纽结,鞋袜紧切,是仪表类观的根基要求。若是一小我私家衣冠不整,鞋袜不正,往往会使人产 生反感乃至恶心,有谁会亲密这样的人呢。固然,衣着妆扮,必需得当本身的职业、年数、生理特性、相处的 环境和来往器材的糊口习俗,举办得体大方的选择。花枝招展,装腔作势,只会拔苗助长。

(二)行为举止:孔子说:“君子不重则不威,学则不固”(注:《论语·学而》)。这是因为,只有庄 重才有威严。否则,纵然进修了,也不能固定。详细说来,要求做到“站如松,坐如钟,行如风,卧如弓”, 就是站要正,坐要稳,动作利索,侧身而睡。在公家场合举止不行轻狂,不行亵,应该庄重、审慎而又从容, 做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,春节手抄报,非礼勿动”(注:《论语·颜渊》),到处合乎礼仪类型。

(三)言语辞令:说话是人们头脑、情操和文化涵养的一面镜子。昔人所谓“修辞立其诚,以是居业也” (注:《易·乾文》)。将老实地修饰言辞看成是立业的根本,有必然的原理。

   

并且要“言必信,行必果”( 注:《论语·子路》)。巧舌令色的人,是不行能守信于人的。其次是慎言。昔人说,上生成人,于舌头上下 两排牙齿细密围裹,又在外面包一层厚厚的嘴唇,就是要人们措辞必然要审慎。固然昔人并是要求人们少言语 ,而是措辞要视详细情形,当说则说,当默则默。孔子说:“可与言而不与之言,失人;不行与言而与之言, 讲错。知者不失人,亦不讲错”(注:《论语·卫灵公》)。说的就是这个原理。

关于文明礼仪的口号:

1、 讲文明,争做模范;树新风、从我做起。

2、个个都是文明人,到处都是调和景

3、一言一行讲文明、做人干事讲诚信

4、规矩用语常挂口,文明谦虚紧记心

5、美言美语受人敬,恶言出言无状心

6、文明规矩、用心缔造

7、说文明语、办文明事、做文明人、行文明礼

8、强化文明意识,进步文明素质

9、文明在我心、公德伴我行

10、我文明,我谦虚,我奉献,我快乐

 


本文标题:文明中国手抄报资料库 版权说明
1、优秀手抄报《文明中国手抄报资料库》希望大家喜欢!
2、本站所有图片均转载自网络,所有图片的版权归版权所有人所有,由于无法一一和版权者联系,如果您发现有您未署名的作品,请立即和我们联系(6086127@qq.com),我们会在第一时间加上您的署名或作相关处理。
3、本站提供手抄报,端午节手抄报,禁毒手抄报,六一儿童节手抄报,手抄报边框,等各种手抄报等!
最新手抄报
推荐手抄报
优秀手抄报
X